Lễ hội cầu ngư là một loại hình lễ hội dân gian gắn liền với cuộc sống của ngư dân miền ven biển từ Quảng Bình đến Nam bộ. Ở Bình Định, lễ hội cầu ngư có hầu hết các vùng ven biển của các huyện Hoài Nhơn, Phù Mỹ, Phù Cát, Tuy Phước và thành phố Quy Nhơn.
Theo
thống kê năm 2002, toàn tỉnh có trên 15 lăng Nam Hải – nơi tổ chức lễ
hội cầu ngư. Lễ hội gắn liền với tục thờ cúng cá voi với nhiều truyền
thuyết còn ghi đậm nét trong dân gian.
Lăng Nam Hải, đó là lăng
cá voi (cá ông) do ngư dân ở các vạn chài lập ra để thờ phụng. Cá Ông là
một loại cá lớn có vú sống ở biển, có con dài đến hơn 30m, nặng cả chục
tấn, có sức mạnh phi thường. Ngư dân kể rằng nhiều lần gặp mưa bão ở
ngoài khơi, thường hay có cá voi cứu nạn. Cá coi áp tựa lưng vào mạn
thuyền đánh cá làm cho thuyền khỏi bị sóng gió lật đổ và chính cá voi
cũng khỏi bị sóng gió đẩy vào ghềnh đá mắc cạn. Ngư dân xem đây là sự
che chở của Nam Hải thần ngư.
Từ sự cứu nạn lớn lao của cá voi,
nên loài cá này đã trở thành vị Thần ngư Nam Hải (có địa phương còn gọi
là Quan âm Nam Hải hoặc Nam Hải Ngọc Lân). Hễ dân vạn chài thấy cá voi
“lụy” (vì bị mắc cạn lâu ngày hoặc đến lúc bệnh) là tập trung toàn dân
vạn chài trong làng (đầm) để tiến hành lễ an táng cá voi. Sau ba năm an
táng, ngư dân làm lễ di hài cốt về lăng Nam hải của làng.
Ở
Bình Định có lẽ lăng Nam Hải làng Hưng Lương xã đảo Nhơn Lý , thành phố
Quy Nhơn là một trong những lăng có từ lâu đời hơn cả. Các bảo vật còn
lưu giữ tại lăng là 6 sắc phong của triều Nguyễn tặng: Minh Mạng thất
niên cửu nguyệt nhất thập nhất nhật, Thiệu trị tam niên bát nguyệt nhất
thập tam nhật, Thiệu trị tam niên cửu nguyệt nhị thập nhất nhật, Tự Đức
tam niên nhất thập nhất nguyệt bát nhật, Đồng Khánh nhị niên thất nguyệt
nhất nhật, Khải Định cửu niên thất nguyệt nhị thập ngũ nhật; cùng với
hai liễn phong: Ngọc Tôn Thần và Võ Cao Môn. Điều đó nói lên ở vạn chài
Hưng Lương có lễ hội cầu ngư đã hình thành khá lâu đời, lăng Nam Hải của
làng là một di tích có thể khẳng định niên đại ra đời muộn nhất là cuối
thời vua Gia Long. Lễ hội cầu ngư ở lăng Nam Hải xã đảo Nhơn Lý, thành
phố Quy Nhơn diễn ra vào ngày 10 tháng 5 âm lịch hằng năm.
Lễ hội cầu ngư
lăng Nam Hải làng Hưng Lương, lễ chính là tế Nam Hải Ngọc Lân. Thông
qua tế lễ ngư dân bày tỏ niềm kính tín, chiêm tượng thần linh, đồng thời
gửi gắm ước nguyện thiêng liêng là cầu mùa bội thu và cầu an cho vạn
chài. Nghi lễ tế cá ông tương tự nghi thức tế Thành hoàng. Bởi vậy có
nhà nghiên cứu gọi cá Ông là Thành hoàng vạn chài. Nhân sự thực hiện
cuộc tế là một ban khánh tiết do vạn chài cử ra, gồm các bậc cao nhiên
đức độ, gia đình trọn vẹn, hòa thuận và không bị vướng tang. Người đứng
chánh tế phải tập quỳ, tập lạy hàng tháng trước đó và phải ăn chay, dọn
mình sạch sẽ ba ngày trước lễ tế. Khi tế lễ thần nếu lạy sai cũng sẽ bị
vạn chài bắt vạ.
Theo
thông lệ, lễ hội được diễn ra trong quỹ thời gian 3 ngày đêm. Ngày đầu
tiên diễn ra nghi thức lễ cúng trần thiết bài vị, rồi tiến hành nghi lễ
nghinh thần, lễ an thần; ngày thứ hai diễn ra nghi thức đại lễ tế thần.
Phần hội gồm có: chèo bả trạo, hội xây chầu hát bội, hát dân ca và các
trò chơi dân gian của ngư dân miền biển, được diễn ra vào ngày thứ ba và
có sự đan xen trong thời gian hành lễ ở ngày đầu tiên và ngày thứ hai.
Nghi
thức lễ đầu tiên, có nơi còn gọi lễ vọng, được bắt đầu từ sáng sớm với
mục đích cáo giỗ và cầu xin thần Nam Hải báo ứng cho vạn chài điềm lành
dữ trong năm. Lễ được cử hành trang nghiêm, dâng đủ ba tuần rượu và đọc
văn cúng. Bản văn cúng ca ngợi công đức của cá Ông trong việc giúp đỡ
các vạn chài. Nghi thức lễ nghinh thần, có nơi còn gọi là nghinh ông
Sanh (tức Đông Hải Ngọc Lân), có lăng thực hiện lễ nghinh thần cả dưới
biển lẫn trên bờ (nghinh thủy lục), được di chuyển về ngự tại điện lăng
để chứng lễ tế thần Nam Hải. Sau đó là lễ di thỉnh cô bác, chư vị tiền
hiền vãn ngự các nơi trong vạn chài về lăng cùng phụ hưởng.
Tiếp
đến là lễ tế cô hồn tại sân lăng Nam hải với các lễ vật tồm: bát cháo
thánh (cháo hoa), bát gạo, muối, trầu cau, rượu cùng hương đăng, đồ vàng
mã. Khởi sự tế, vị chánh bái gõ ba hồi mõ sau đó dâng tuần rượu đọc văn
tế. Nội dung văn tế cô hồn biểu hiện sự thương yêu cho những kẻ bất
hạnh và tình cảm cộng đồng nhân ái dành cho những kiếp người khốn khổ đã
khuất. Tế xong, vật tế lễ được tung ra khắp nơi để thí thực cô hồn.
Lễ
thánh tế (đại lễ nghinh thần) được tiến hành vào lúc nửa đêm ngày thứ
hai bước sang sáng ngày thứ ba. Thức cúng gồm đầu heo, hoa quả, bánh
tráng (không bao giờ dùng đồ hải sản). Phần tế đủ nghi thức lễ lục cúng,
đọc văn tế ca ngợi công đức của thần, cầu xin cho thần ban cho vạn chài
mùa bội thu, thuyền ra khơi xuôi chèo mát mái, khi trở về tôm cá đầy
ghe. Sau đó ngư dân làm lễ xuống thuyền mở màn cho một vụ mùa đánh bắt
cá.
Lễ
xây chầu hát bả trạo là nghi thức bắt buộc, mở màn cho buổi hát án, trở
thành một lệ không thể thiếu. Hát bả trạo là một bộ phận nghi lễ, thể
hiện diễn xướng tổng hòa nhiều yếu tố hát và múa với đạo cụ là mái chèo.
Đội hình trình diễn bao gồm các con trạo (tay chèo) dưới sự chỉ huy của
các tổng mũi, tổng thương, tổng lái và tổng khậu. Tất cả được xếp theo
hình một chiếc thuyền rồng – thuyền linh để đưa hồn cá Ông phiêu diêu
miền cực lạc. Nội dung xuyên suốt là tạ ơn và ca ngợi đức cá ông, xin
thần ban cho vạn chài cuộc sống bình an, no đủ.
Đan xen với phần
nghi lễ là phần hội gồm các sinh hoạt dân gian truyền thống, đặc trưng
của các ngư dân làm nghề biển. Có hình thức sinh hoạt văn hóa vừa thuộc
lễ vừa thuộc hội như hát bả trạo, lại có những hình thức hoàn toàn thuộc
về hội, là sự giải trí, giải tỏa, tạo không khí vui vẻ, náo nức trong
làng trước khi bước vào một vụ mùa mới như hò đối đáp trên thuyền, hô
bài chòi, tổ chức hát bộ trong đêm, thi đua ghe, lắc thúng vào ban ngày…
Từ
việc tôn thờ một hiện tượng tự nhiên, một sinh vật có mối quan hệ gắn
bó lâu đời với ngư dân trong phương thức sinh tồn đã trở thành một hình
thức tín ngưỡng và cũng từ một hình thức tín ngưỡng đã có sự tích hợp
những giá trị văn hóa phi vật thể, trở thành một sinh hoạt văn hóa cộng
đồng của ngư dân làm nghề biển hàm chứa những giá trị nhân văn.
Là
những người sống nhờ biển khơi, gắn bó với biển, thường xuyên phải đối
đầu, ứng phó với sóng gầm, gió dữ, con người rõ ràng có nhu cầu gửi gắm
niềm tin, cầu xin sự viện trợ ở một đối tượng nào đó. Họ đã gửi niềm tin
của mình vào thần ngư Nam hải, tức cá Ông. Ngư dân vạn chài lập lăng để
thờ phụng, mở lễ hội tế thần để cầu an, cầu mùa qua đó thể hiện ước
vọng thiêng liêng của ngư dân về cuộc sống bình an, phồn thịnh mà khía
cạnh cụ thể ở đây là được mùa biển.
Gắn với tín ngưỡng thờ cúng
cá Ông, lễ hội cầu ngư góp phần giải tỏa, điều tiết đời sống tâm lý,
tinh thần của cá nhân và cộng đồng ngư dân. Quanh năm bận rộn với việc
đi biển cùng bao khó khăn, vất vả. Lễ hội là dịp để ngư dân thư giãn,
tạo lập thế cân bằng trong đời sống tinh thần sau một năm đánh bắt vất
vả, cực nhọc. Các sinh hoạt văn hóa trong lễ hội đã đem lại niềm vui, sự
hưng phấn cho ngư dân, tạo tâm thế vững tin vào vụ mùa đánh bắt mới.
Mặt khác, đây còn là dịp để cộng đồng tri ân với thần linh, với thế hệ
tiền nhân đi trước, những người có công trong việc phát triển nghề cá,
đồng thời là dịp hội ngộ bằng hữu xóm làng./
nguồn: http://manghoidap.vn/Le-hoi-cau-ngu-Binh-Dinh-12594.html
Không có nhận xét nào :
Đăng nhận xét